Наши путешествия

*Photos от друзей
Болгария
Голландия
По Москве и области - С детьми
Россия <200км от Москвы
Россия < 400км от Москвы
Россия > 400км от Москвы
Россия. Калининград и область
Россия. Народные промыслы
Россия. Путешествия одного дня.
Россия. Санкт-Петербург
Турция
Украина
Финляндия
Швеция
Эстония

Ассорти от друзей

Santa Nikolays
Анисовка
Косенкова И.
МАлина
Мой Первый Рассказ.
Ольга Тен
Смирнов А.
Таисия Бонд
Частикова Э.
Эна



Оптина Пустынь и Шамордино. Русские Места Света. (Подсолнечные места.)
22.05.2008
Оглавление.           
 
            «Эх ты, Русь моя! Моя забубенная, разгульная, расчудесная,
расцелуй, люби тебя бог, святая земля».
Н.В.Гоголь
«Есть места, которые сами по себе не ознаменованы ни особенною
красотою природы, ни воспоминаниями историческими или другим
чем-либо, могущим поразить воображение с первого взгляда,
но которые оставляют в сердце глубокое впечатление, потому что
 оно проникает постепенно и уже больше не может изгладиться.
Такова Оптина Пустынь».
Н.В.Гоголь
 
            Оптина пустынь – это место силы и света - как бы высокопарно это не звучало.
            Не думаю, что в Оптину Пустынь приезжают случайные туристы – у неё такое месторасположение, которое напрочь отметает любую туристическую спонтанность: «А не заехать ли нам по дороге?».
            Нет – ~200км до Калуги, потом ~70км до Козельска в 7км от которого в сосновом вековом лесу уютно устроилась Оптина Пустынь на берегу речки со здоровым названием Жиздра – просто так никто не поедет. И даже если вам покажется ваше намерение посетить Оптину пустынь случайностью – например, вас внезапно озарит идеей туда съездить, или вашим глазам попадется заметочка с маршрутом, а ваши уши поймают мысль о поездке от знакомого или от медийного источника – не называйте это случайностью.
            Потому что это – ваше личное невидимое приглашение в Оптину Пустынь от Оптинских Святых Старцев.
            Зачем?
            Каждый на этот вопрос ответит только после визита. Или не ответит. Но в любом случае посещение Оптиной Пустыни – будет не рядовым путешествием-охотой за достопримечательностями, и не будет очередным симпатичным монастырём.  И в любом случае Оптина Пустынь займёт в вашей душе, в вашем сердце особое место – как бы ни пафосно звучала эта фраза сейчас в нашем меркантильном мире. Из Оптиной просто так – вы не уедете, потому что-то обязательно с собой унесёте. Что это будет? Ну, по меньшей мере, и точно – вы задумаетесь о разных вещах.
            Как описывать Оптину Пустынь? Это как открыть сердце. Описать, конечно, можно – церковь такая-то, век такой-то, стиль такой-то. Но это не передаст того душевного наполнения, которое даёт Оптина Пустынь. Состояние это какое-то неуловимое, неясное – ты же не можешь определенно заявить, да я вошёл в Пустынь таким-то, а вышел с сияющим нимбом на голове. Словами не поймать это невидимое в тебе и вокруг тебя. Да ещё в наш материалистический век, когда всем всё надо пощупать. Я читала чей-то отзыв, люди были разочарованы – приехали, мол, в такую даль, а чево смотреть, ничево особенного тут и нет.
            В общем-то, какая-то правда в этом есть. До 1985 года здесь были – развалины. Оптина пустынь – это новодел. И если решили поехать сюда за архитектурным выпендрежем, то – не надо, поворачивайте обратно.
            Оптину Пустынь освещают люди – святые Оптинские Старцы. Даже странно об этом писать. «Сияние жизни этих людей до сих пор освещает жизненные пути множества других».
            Моисей, Антоний, Лев, Макарий, Иларион, Амвросий, Анатолий I, Исаакий I, Иосиф, Варсонофий, Анатолий II, Нектарий, Никон, Исаакий II.
            Шамордино – находится в 14км от Оптиной Пустыни и это – у-д-и-в-и-т-е-л-ь-н-о-е по природной красоте место и совершенно необычный (казалось бы для такой маленькой деревеньки) и прекрасный по архитектуре собор. Духовная идея создания женского монастыря в этом месте принадлежит одному Охтинскому Старцу – Амвросию, а материальное воплощение – известному московскому купцу Перлову. Чтобы заранее оценить масштабы своего будущего изумления при виде собора, надо сказать, что этот купец владел в Москве магазином, который и по сей день поражает нас своим замечательным китайским интерьером – это знаменитые «Чай-Кофе» на Мясницкой.
 
            «Случайность». Случайная встреча. Случайные слова.
            Как-то, пробегая по Тверской, я решила вдруг заглянуть в любимое мною подворье Валаамского монастыря (2я Тверская-Ямская). По-моему, мне захотелось купить детских сказок (там есть книжная лавка). Зашла в маленькую церковь на 1-ом этаже, народу кроме меня и ещё одной женщины – никого. Вдруг заходит молодой полный парнишка в подряснике. Его совершенно по-детски искреннее общение я уже наблюдала в церковной и книжной лавочках на 2-ом этаже., где он жизнерадостно нарушил умиротворяющую тишину: «Здравствуйте. Вот я приехал. Сегодня обратно. Но решил вот к вам заскочить. Как ваши дела? А я к врачу ездил в Москву…». Его все тоже радостно приветствовали. В общем, этот парень также непринужденно и легко завязал разговор с нами. Он рассказал, что он послушник из Оптиной Пустыни, что недалеко от Козельска, что его поставили на тяжелую послушание в коровник, и у него лопнули сосуды в глазах, потом перевели в церковную лавку, а сейчас он приехал на медконсультацию, вечером обратно, каких-то 4 часа и он уже у себя. Предложил нам написать записки, а он передаст.
            Мы написали, отдали ему, расплатились, поблагодарили, поболтали ещё и распрощались. И всё.
            Всего дел на пятнадцать минут, а в голове осталось – Оптина Пустынь, Козельск. И где это? …
            Что интересно: прямо накануне перед поездкой мы с мужем вдруг внезапно начали ураганно ссориться. Ну, скажу я вам, что 9ти бальный шторм на картине Айвазовского по сравнению с накалом наших страстей можно назвать почти что штилем, а «Король ринга» - милым чаепитием с баранками. Даже не знаю – как поехали всё-таки. Точно говорят святые старцы, что «всякому доброму делу предшествует или последует искушение»….
            Мало того. Тоже любопытно. Обычно я могу написать рассказ о путешествии достаточно быстро – было бы драгоценное время. Села (обычно ночью), погрузилась в воспоминания и понеслось. Здесь же, писать об Оптиной было невозможно – не могу и всё тут, и не по причине того, что сложно – просто откуда не возьмись стали отвлекать разные дела. Как назойливые мухи, причём даже не важные, а наоборот, какие-то очень завлекающие, как из рога изобилия посыпались внезапные приглашения на всякие приятные мероприятия-вечеринки-дни рождения.
            А ещё несколько раз улетал текст. Только напишешь, утрёшь пот с лица, но что-то глючит файл и вместо текста – белая бумага.
            Поэтому не удивлюсь, если и вас начнёт внезапно «ломать» - типа «что-то мне неохота читать». Вот точно, как будто хвостами кто-то перед лицом машет .
 
            Я пользовалась книгой «Святые места России». И, конечно же, Солоухиным! – «Время собирать камни» - повесть об Оптиной Пустыни и Шамордино.   У Оптиной пустыни появился свой Живой Журнал. Я нашла ещё интернет-адрес их подворья в Ясенево (здесь можно почитать и про сам монастырь). Здесь подробно про старцев.
 
            От Москвы до Калуги: можно ехать либо по Киевскому, либо по Калужскому шоссе – через ~100км (в районе Обнинска) они встречаются в круге, после чего вы выезжаете на отличную скоростную дорогу до Калуги. В сам город заезжать не надо – поэтому вы ориентируетесь на указатель Калуга-2, это объездная трасса. Далее по мосту через Оку направо (слева остаётся Калуга), далее за очень длинной деревней без садов - Карекозево будет еще один мост через Оку направо. Это направление Перемышль - Козельск. Дорога до Козельска хоть и узкая, но отличная, т.е. 100-120км/ч – это нормальная скорость.
            Начиная от Перемышля – самый красивый участок дороги. Я, конечно, представляла себе окские красоты после поездки в Поленово. Но здесь …. Если бы рисовала пейзажи к мультфильмам по русским народным былинам, то ничего придумывать не надо. Приезжай сюда, садись, зарисовывай. Дорога идёт по холмам – вверх-вниз. Вправо-влево расстилаются зеленые бархатные просторы до горизонта. Сейчас весна, поэтому краски либо сочно-ярко-зеленые (трава) либо солнечно-желтые (одуванчики, сурепка). Пейзаж, действительно, былинный. Холмы – идеальной округлой формы стелятся волнами. Где-то блеснёт спинка речки. Где-то живописно расставлены кучерявые группы деревьев. Где-то пасутся стада крошечных пестрых коров. Вот точно где-то там по этим холмам скачут Алеша Попович с Добрыней Никитичем. Прозрачно-голубое небо смыкается с бархатным волнисто-бугристым травянистым ковром где-то о-о-чень-очень далеко. Не зря горизонт раньше назывался по другому – окоём. Действительно глазами, т.е. очами не объять, не охватить все это грандиозное природное творение. Где-то я читала, что это «национальный парк, раскинувшийся вдоль бассейна рек Угры и Жиздры - свыше 110 гектаров великолепного ландшафта с уникальной флорой и фауной». Русская Швейцария – можно было бы ещё так сказать, если бы не встречающиеся двухэтажные обшарпаннейшие панельные дома с развешанными простынями (в каком-то поселке) и бабульки в немыслимо стареньких болоньевых плащиках 60-х годов и платочках.
            Экология здесь, хочется думать, замечательная. Деревни, хоть и проездные, но очень тихие, машин не так уж много. Интересно, что в деревнях строго по очереди продаются продукты: в одной молоко, в другой яички, в следующей снова молока, дальше снова яички и т.д.  Кстати, картошка здесь – необыкновенно вкусная. Мы купили ведро на обратной дороге, потом уже дома попробовали – рассыпчатая, белая – ну, хоть возвращайся обратно .
            Шамордино находится где-то ~ в 14км не доезжая Козельска. В Козельск можно не заезжать и сразу свернуть на Оптину Пустынь (есть указатель). Но мы, конечно, этого делать не стали. Проехать мимо старинного Козельска – да ни за что! И не пожалели.
 
            Господи, ну как же начать то!
            Не получится у меня плавного повествования – это точно. Фрагменты будут – из того, что думаю, что прочитала, что увидели.
            Когда до Козельска оставалось всего несколько километров, мы мчались в радостном предвкушении, по обеим сторонам дороги расстилались луга до горизонта, вдруг слева на удивление внезапно и неожиданно показался какой-то совершенно сказочный городок. Золотые сверкающие луковки, разноцветные здания – голубые, розовые, салатовые – точно из пушкинской сказки «остров на море лежит, град на острове стоит, с златоглавыми церквами, теремами и садами». Ощущения были именно такими – как будто на чьей-то ладони разместился дивный город. Причем все это достаточно далеко, впереди бегут луга, далеко стеной стоит тёмно-зелёный лес. Удивление было такое сильное, что мы даже не сразу поняли что это – Оптина Пустынь.
            «За несколько верст, подъезжая к обители, уже слышишь её благоухание». Н.В.Гоголь.
            «Монастырь выглядел, как корзина белых лилий на фоне синего леса». Из Солоухина.
            Основание Оптиной Пустыни относится к кон.14-нач.15в. По одной легенде его основал покаявшийся разбойник Опта, который в постриге принял имя Макария, и некоторое время пустынь называлась Макарьевой. По другой – двумя веками раньше монастырь могли заложить с городом козельские князья.
            От Козельска к Оптиной тоже ведет очень красивая дорога, за рекой Жиздрой с шоссе вы делаете плавный поворот и попадаете в густой, высокий, мощный сосновый бор.
            Дорога выводит к огромной парковке. Справа – стена сосен-великанов – на толстых янтарных ногах густые шапки из сосновых иголок. Впереди – разноцветная Оптина Пустынь.
            Проходим через монастырские ворота в сливочного цвета крепкой стене и глаза начинают ходить туда-сюда. Надо сначала разобраться в постройках.
Слева:
Церковь (совершенно новая, в честь Преображения Господня).
Колокольня.
Справа:
Храм в честь Казанской иконы Божией Матери (Казанская церковь), 1811.
Оптинский некрополь.
Собор в честь Введения в Храм Пресвятой Богородицы (Введенский собор), 1750-1771.
Храм в честь преп. Марии Египетской и св.прав. Анны (на реставрации).
Сзади Введенского собора:
Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери (Владимирская церковь), 1996.
Сзади Казанской церкви:
Часовня в память Оптинских иноков.
            Мы знали, что по монастырю проводят экскурсии, поэтому после определённых поисков нашли, наконец, домик, где всё оформили (за воротами, справа, низенький домик-вагончик, вход в него тоже справа сбоку). За 15 минут до нас ушла большая экскурсия, если бы мы в неё вписались, то билеты обошлись бы ~ по 70-100р., а так для нас двоих – 700р. Но это стоит того. К нам после недолгого ожидания подошла скромная женщина, в длинной юбке и платке – Людмила Васильевна и стала нас водить по храмам и рассказывать. Если бы мы не взяли экскурсию (она длится около часа, который пролетел незаметно), то многое бы потеряли.
            У нас у всех разные глаза, разное душевное наполнение, разные приоритеты и цели по жизни. Очень многие в священнослужителях усиленно видят определенные вещи. Заходят, к примеру, в монастырь, видят священника садящегося в иномарку и сразу исторгают радостный ярлык: «Ооо, ну мы так и знали, ишь поп на джипе ездиет, РПЦ, вот он опиум для народа. Всё нам я-ясно!» А что ясно – непонятно. Я не спорю, что среди священнослужителей встречаются, конечно, всё встречается и бывают, бывает. Но разве один такой «поп», два, десять, сто таких служителей могут дать тень на русскую церковь, на русскую веру? Да не получится у них при всем желании – не липнет оно к такому глубочайшему и чистейшему понятию как русское монашество. Это, наоборот, вы пачкаете своими мыслями самого себя, раз всего лишь по первым поверхностным впечатлениям создаёте «глобальное мнение» и готовы видеть только один цвет. «Пусть не остается в вас надолго плохой помысел, ибо он наносит вред. Он подобен мухе, садящейся на мясо и откладывающей яйца. Вскоре в мясе появляются черви. Так и плохой помысел, когда он остается в уме, причиняет большой вред».
            Один истинный монах, то есть человек, невероятно устремленный к Богу, а значит к любви и добру, кроме своей души вытаскивает из тьмы тысячи других душ. Истинный монах-молитвенник, продравшийся через колючую проволоку человеческих страстей, хотений, и грехов, приобретает твердую веру и мягкий характер, дар к душеведению и ясновидению, творит чудеса. Мудрость – богатство зрелых людей. Оптинские старцы – это свет нации.
            Моисей, Антоний, Лев, Макарий, Иларион, Амвросий, Анатолий I, Исаакий I, Иосиф, Варсонофий, Анатолий II, Нектарий, Никон, Исаакий II.
            В позапрошлом столетии к какому-нибудь сухонькому маленькому старцу выстраивались в очередь тысячи и тысячи человек, и у каждого своя проблема, боль, вопрос: «Помоги, батюшка. Подскажи. Не туда идем мы. Направь. Не знаем как поступить. Посоветуй. Болит душа. Исцели».
            Какой-нибудь чересчур пытливый ум точно озаботится размышлениями: «Ну, раньше, все к старцам за советом шли – так этож понятно: телика не было, журналов с красивыми картинками тоже, ни книжных лабиринтов тебе, ни интернета, ни isq! Как же это люди жили-то без футбольных новостей, прогноза погоды и сериалов? Уму непостижимо! Вот и к старцу сходить – это уже развлечение».
            Так почему же и сегодня, сейчас при таком-то изобилии, люди сюда не просто идут – валом валят. Почему вопросы – всё те же? «Помоги, батюшка. Подскажи. Не туда идем мы. Направь. Не знаем как поступить. Посоветуй. Болит душа. Исцели». ?
 
            Первая церковь справа. Бледно-нежно-голубая. Незабудковая густо-голубая маковка-чаша с маленькими золотыми звездочками. Классика.
            Это самый большой храм Оптиной Пустыни, внутри очень красиво: золотой торжественный иконостас, яркие росписи-фрески, которые монастырские братья-иконописцы выполнили по древнему способу «влажной» росписи. Невозможно себе даже и представить, что церковь была почти полностью разрушена – и не вражеские снаряды сюда попадали, а причина - обычная человеческая глупость. Собор восстановили – в 1996…. До этого глаза не смотрят на фотографию, где в центре обшарпанного алтаря стоит комбайн.
            В Казанском храме находятся мощи трех Оптинских старцев: Моисея, Антония и Исаакия I.
            Моисей и Антоний – братья (Путиловы - Тимофей, 1782-1862, 80 лет и Александр, 1795-1865, 70 лет). К началу 19в. Оптиной Пустыни, считай, почти и не было – она была сильно разорена петрово-екатерининскими реформами, и в ней к этому времени обитали всего лишь два престарелых монаха. Братьев призвали из Смоленской губернии (они пустынножительствовали в Рославльских лесах) и монахи энергично принялись за дело. Для начала в близлежащем сосновом лесу было вырублено четырехугольное пространство, его обнесли стеной и здесь решили разместить скит (Иоанно-Предтеченский), в котором потом и стали жить старцы. Отец Моисей был настоятелем монастыря, а отец Антоний стал настоятелем скита.
            Их святые мощи находятся справа, перед иконостасом у окна. У них общая плита из белого мрамора.
            Преп. Моисей: «Если кому нужно сделать выговор или замечание, то надобно прежде в сердце помолиться за него Богу. Думаешь иногда, что брат тот не примет замечания, а если помолишься за него сперва, то, смотришь, сверх ожидания он и замечание выслушает спокойно, и исправление бывает».
«Нам всегда надо говорить: по воле Твоей, Господи, да будет то или другое. Посылаемое все надобно принимать, как от руки Господни: скорбное ли - к терпению, приятное ли - к благодарению».
            Преп. Антоний: «Какие бы ни были огорчения, они подобны малейшей искре, т.е. если плюнешь - потушишь. Если же эту малейшую искру будешь раздувать, то произойдет пламень и все доброе устроение в человеке истребит, а раздуванье это составляется от многомыслия…».
            Исаакий I (Иван Антимонов, 1810-1894, 84 года). Из Курска. Из купеческой семьи. В 36 лет пришел сюда в монастырь. Настоятель Оптиной Пустыни. Ученик старца Амвросия. В течение тридцати двух лет управлял он монастырем. При нём был достроен храм Всех святых; сооружен новый иконостас в Казанском соборе и перестроен старый во Введенском; достроен водопровод; построена монастырская больница с аптекой для бесплатного пользования; построен странноприимный дом, в котором каждую субботу кормили до трехсот человек и раздавали милостыню; а также книжная лавка и другие здания. Под его управлением Оптина приобрела лесные участки (так были решены проблемы с топливом), луговые земли, открыт свечной завод, а также поощрялось разведение монастырских садов и огородов. Благодаря его заботам, Оптина пустынь стала одним из процветающих монастырей России.
            Он был очень простой по характеру. «Какие у нас скорби? У нас не скорби, а скорбишки. Вот в миру так скорби: жена, дети, обо всем забота; а у нас что? Полно Бога гневить, надо только благодарить Его; живем на всем готовом».
            Мощи преподобного Исаакия находятся слева от иконостаса, под каменной плитой.
            Мы приехали в Оптину Пустынь около 11 утра, а в это время ещё идут службы (с ~8 до 12). Поэтому в Казанском храме мы просто немного постояли, полюбовались внутренним интерьером, послушали пение и потихоньку вышли. Думаю, стоит планировать время вашего приезда в зависимости от того, хотите ли вы отстоять службу (значит приехать пораньше)  или просто походить по монастырю.
            В Казанском храме (вход слева в подвал) находится церковная лавка. Там можно купить свечи, книги, иконы, фотографии Оптинских старцев (как сейчас жалею, что не додумалась приобрести), обережные ленты, и другое. Меня удивило, что во всех церквях Оптиной пустыни внутри продаются только свечи и принимаются записки. Это очень приятно. Заходя в храмы, совершенно ни на что не отвлекаешься с мирским интересом. Только свечи. Только записочки. Причем (а это очень важно!) – цены более чем лояльны (сравниваю с московскими и другими). Для примера, заказать службу о здравие на одного человека на год стоит ~200р., а не 500-600р. Сорокоуст - ~70р., одно имя в простой проскомидии – 3р. А ещё удивили свечи – они все восковые, приятно пахнущие медом, разных размеров: от обычных до просто гигантских, высоченных, с диаметром сантиметров 3-5 (одна такая красивейшая толстенная свеча стоит всего ~200-300р.). Извините, что отвлеклась на материальное . Но, что делать .
 
            Второй справа. Нежно-салатовый. 5 куполов: четыре незабудковых луковки со звездочками и в центре золотая маковка. Белые колонны. Классика.
            Это удивительный храм.
            Здесь находятся святые Оптинские старцы Амвросий и Нектарий, и древняя икона Казанской Божией Матери. Я даже сейчас не могу отчётливо сказать – насколько красив этот храм, потому что очень разволновалась. Но одно могу утверждать – этот храм очень светлый и в прямом и переносном смысле.
            Когда входишь в Введенский собор, то на правой колонне, тоже с правой стороны находится икона святого Паисия Величковского. Это – идейный «строитель» Оптиной пустыни.
            Паисий Величковский (1722-1794, 72 года). Он из Полтавы. Был на Афоне, потом возглавлял в Румынии Нямецкий монастырь со 700-ми монахами. Его ученики – Оптины старцы, воплощение его идей – Оптина Пустынь. Святой Паисий:
- Понял, что православное монашество вырождается во внешнюю обрядовость, и возродил уже забытое старчество, утвердил его и сделал основой духовной жизни в своих монастырях. (В Оптиной Пустыни были его ученики и ученики его учеников);
- Заметил ошибки и малопонятность славянских переводов «отцов церкви» и начал собирать и переводить старинные греческие первоисточники на церковнославянский; потом создал целую школу монахов-переводчиков и – вновь и правильно переведенные книги расходились во все стороны православного мира. (В Оптиной Пустыни по его заветам было создано собственное издательство, где издали все драгоценные рукописи Паисия и новые переводы, а также была собрана огромная, тщательно подобранная библиотека);
- Учил, что через произнесение имени Иисуса Христа происходит соединение с Богом и что молитва должна быть умно-сердечной – то есть идти из ума, но произноситься сердцем. Это учение возникло на Афоне и называлось – имясловие. В России почему-то возникли противоборствующие течения – имяборцы. (Все Оптинские монахи молились так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго»).
            Как странно об этом писать. Сейчас православие в России расцветает, восстанавливаются старые обители и храмы, возводятся новые, люди идут и идут в церкви. Поклоны кладём, крестимся, свечи ставим, молитвы читаем, но – знаем ли мы, как нужно молиться? «Никакие внешние действия: ни коленопреклонение, ни возжигание свечей, ни земные поклоны, ни крестное знамение, ни воспеваемые слова, ни воздетые руки сами по себе молитвы не составляют и не свидетельствуют о её совершении».
            Молитва – это кислород души. Молитва – это отдых. Молиться нужно так же естественно, как дышать. Молитву не надо читать, её надо творить, уж если не сердцем, то душой. С болью. «Со смирением и простотой маленького ребенка». «Настоящая молитва перестает просить…. Истинная молитва благодарит Господа за все: за печаль и за радость, за каждое мгновение жизни, что бы оно ни приносило».
            Должна быть боль. «Если у человека болит душа о том, о чем он молится - то он и одним лишь воздыханием совершает сердечную молитву».
            Должно быть терпение. «Когда Господь долго не слышит молитв, нужно только продолжать молиться и не унывать. Молитва – это капитал. Чем дольше лежит капитал, тем больше процентов приносит. Господь посылает Свою милость тогда, когда нам полезно принять».
            Должно творить молитву сердцем. «Для Бога достоинство имеет не столько количество, сколько качество молитвы. Количество молитвы в монастырях есть, но этого мало, должно быть и качество. Столько людей молится и постольку часов! Да если бы эта молитва была сердечной, то мир давно изменился бы! А потому цель в том, чтобы церковные службы совершались от сердца».
            Должно благодарить. «Раньше благодарили Господа, а теперешнее поколение перестало благодарить, и вот оскудение во всем: плоды плохо родятся, и все какие-то больные».
            Не должно волноваться. «С той минуты, как мы начинаем волноваться, мы препятствуем вмешательству Бога в происходящее. Мы отдаем предпочтение логике, а не Богу, не Божией воле».
            Молитвенное правило пусть будет лучше небольшое, но исполняемое постоянно и внимательно.     «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных».
            Чтобы не быть голословными, не просто прочитать вышенаписанное и забыть, попробуйте сами – так, чтобы молитва прошла через сердце. Тогда исчезает внешне невидимое, но подсознательное: «Вынь да положь Господи исполнение моего хотения». Когда через сердце – молитва становится мягкая, тёплая….
            Справа от входа находятся мощи святого Оптинского старца Нектария.
            Нектарий. (Николай Тихонов, 1853-1928, 75 лет). Он из Ельца, из бедной семьи. Пришёл в монастырь, чтобы посоветоваться со старцем Амвросием насчет женитьбы – и остался. Сначала очень любил поспать и вечно ходил с заспанными глазами. Его специально поставили на такое послушание, чтобы он поборол эту привычку: будить всех иноков к ранней утренней службе, но и это помогало мало. Монахи возроптали, чего мол, новый послушник вечно где-то спит, сколько можно. Но старец Амвросий отвечал в своей обычной шутливой форме: «Погодите, Николка проспится, потом всем пригодится».
            Нектарий обладал многими талантами – рисовал, писал стихи, имел прекрасный голос, знал математику, историю, географию, прекрасно говорил на французском.
            «Лицо его было чистое, розовое; небольшая борода с проседью. Стан тонкий, худой. Голова его была немного склонена к низу. Глаза – полузакрыты. Он был непрестанно перед лицом Божиим». В руке всегда держал гранатовые четки.
            Читал письма, не вскрывая конвертов. «Это, - говорит, перебирая запечатанные конверты - благодарность, это тоже благодарность, а вот на эти письма надо ответ дать».
            Он любил почудить, а братия его любила и избрала своим старцем, хоть он и не явился на собрание – «И без меня выберут кого надо» - а потом пришёл с одной ногой обутой в валенок, другой – в туфлю.
            Наставлял: «Говори Иисусову молитву. Сначала губами, потом умом, потом она сама перейдет в сердце». Ясновидел: «Россия материально будет небогата, но духом будет богата. … В Оптиной ещё будет семь светильников, семь столпов». Исцелял – принимая на себя и отмаливая чужие грехи.
            Красная революция. Люди в кожанках. В монастыре. Пришли.
            Отец Нектарий встретил непрошеных гостей с детскими игрушками и маленьким фонариком, совершенно спокойный. Фонариком он игрался, то зажигал, то гасил. Люди заскрипели недоумённо своими кожанками: «Ты что? Ребёнок что ли?» - «Я – ребёнок», - загадочно-спокойно ответил старец Нектарий.
            Какой интересный ответ. Ведь древние мудрецы говорили, что если найдете старца, подобного своей душой и жизнью младенцу, живите с ним и учитесь у него, ибо таковой достиг совершенства….
            В 1923 – 70-летнего старца Нектария всё-таки арестовали как «известного контрреволюционера». Его спасла поэтесса Надежда Павлович, которая написала письмо Надежде Крупской с просьбой «спасти её дедушку». После телеграммы Крупской, возмущавшейся «перегибами на местах» - старца освободили, но сослали в брянскую деревню Холмищи. Туда к нему в 1925 – приезжал молодой офицер Георгий Жуков, в будущем которого Нектарий увидел блестящие победы.
            В 1998 – состоялось обретение мощей святого Оптинского старца Нектария, они прекрасно сохранились, были янтарного цвета, источали благоухание, даже мантия старца оказалась нетленной.
            Наша экскурсовод, показала нам раку с мощами святого Нектария, приложилась к ним и прошептала: «Преподобный Нектарий Оптинский, моли Бога о нас!». Такую молитву говорят каждому Оптинскому старцу.
            Святой Нектарий: «Сила молитвы не в многословии, а в искренности молитвенного вздоха».
«Врага и приносящие искушения злые мысли отгоняйте молитвою: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Молитва эта может совершаться при всех занятиях».
«Дело не в сложности исповеди, а в сокрушении сердца: «Господь зрит сердце».
«Как найдет на тебя раздражение, тверди только: «Господи, помилуй». Молитвой всякая скверна очищается».
«Когда будут скорби и вы будете не в силах перенести их, тогда от всего сердца обратитесь к Господу, Матери Божией, святителю Николаю, святому, имя которого носите, и скорбь облегчится».
            (Фотография старца Нектария здесь: http://optina.org.ru/optina/starcy/nektarij/).
            От входа пройти несколько шагов вперёд за колонну – вы увидите икону святого Оптинского старца Амвросия. Внизу к ней прикреплена стеклянная витрина, где находятся личные вещи старца – его шапочка, тросточка. Если пройти снова вперёд и влево – вы попадаете в придел церкви, где находятся мощи святого Амвросия.
            Можно сказать, что старец Амвросий был самым известным Оптинским старцем, но, это категории мирские, поэтому неправильные. Но, тем не менее, он стал первым причисленным к лику святых из собора преподобных Оптинских старцев.
            Амвросий (Александр Гренков, 1812-1891, 79 лет). Восьмой ребенок из семьи пономаря из Тамбовской области. Семья была большая, дружная и очень религиозная, а маленький Саша был самым весёлым и шаловливым пацаном из всех детей. Доставалось за проказы ему от строгого дедушки по пятое число. В 12 лет он пошел в Духовное училище в Тамбове, потом в Духовную семинарию. Потом он – учитель. Весёлый, остроумный, любит музыку и танцы, пишет стихи, душа компании. Уйти в монастырь? – об этом молодой учитель даже и не помышлял. «В монастырь я не думал никогда идти, ... впрочем, другие почему-то предрекали мне, что я буду в монастыре. Но мысли человеческие - не те, что мысли Божии. От Господа стопы человеку исправляются»….
            Вдруг молодой парень очень тяжело заболевает, настолько тяжело, что даёт обет – если произойдёт чудо и он поправится, то уйдёт в монастырь. Он выздоровел, но … как уйти в монастырь от мирских соблазнов молодому общительному и компанейскому человеку? И «целых четыре года он жался» от сомнений, «на душе было тяжело и совесть неспокойна», а решение принять не мог. Мир его не отпускал. Как-то с товарищем он посетил в одной тамбовской деревне известного старца-затворника Илариона и тот ему сразу сказал: «Иди в Оптину – там есть опытные старцы, и ты там нужен». И ещё он побывал в подмосковной Троице-Сергиевой Лавре, помолился перед мощами великого русского святого Сергия Радонежского, и отчетливо понял – надо уходить в Оптину.
            В 28 лет был зачислен в братию и «год жил в монастыре на кухне. Пять келий переменил... На кухне год прималчивал, т.е. спросят что, скажу... А через год меня прямо в келейники взяли». Амвросий был духовным учеником двух старцев – Льва и Макария. Действительно, опытные Оптинские старцы сразу поняли, что молодому послушнику лучше бы пожить в безмолвном месте и перевели его в скит, он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского.
            В скиту он прожил 50 лет.
            Можно подумать, что старцами становятся автоматически, благодаря возрасту….
            Нет. Тяжелый это путь. Нужно ведь очистить свое сердце от страстей, победить в себе гордость и самолюбие, переносить искушения, приобретать смирение. После пострига он снова заболевает, очень тяжело, но не унывает, и даже говорит: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!». Как не странно болезнь «умерила живость его характера, предохранила его, быть может, от развития самомнения и побудила глубже войти в себя, лучше понять самого себя и человеческую природу».
            Старец Амвросий – душевед. Читал людей как открытую книгу. «Лицо его, крестьянина-великоросса, с выдающимися скулами и с седой бородой, светилось умными и живыми глазами».
            Он жил в крошечной хибарке в лесу, в скиту и принимал паломников. В 4 утра вставал на молитву. В 9 утра начинал приём людей. С 2-х до 3,4-х – отдыхал, кушал. Затем вечерня и опять приём до полуночи.
            И так – 30 лет.
            А больной-пребольной старец посмеивался. Вспоминал свое рождение, когда пришли гости, а матери рожать, и её пришлось отвести в баню. «Как на людях я родился, так все на людях и живу».
            Ещё его духовный учитель старец Макарий как-то сказал ему: «Будешь жить в хибарке по ту сторону ворот, и смотри - вот тебе мой завет - никого из приходящих не оставляй без утешения». А потом тоже шутил,  указывая на Амвросия, окруженного толпой: «Посмотрите-ка, посмотрите! Амвросий-то у меня хлеб отнимает, хлеб отнимает».
             И «батюшка Абросим» утешал всех. Удивительным образом он умел сразу определить духовное состояние человека и дать ему самый правильный и полезный совет. А также исцелял, хотя очень не любил афишировать эти свои чудесные способности. Людей к нему приходило видимо-невидимо. В очередях стояли и ждали 10 минут разговора со старцем по несколько дней. Не хватало ямщиков для перегона между Оптиной и Калугой, а также номеров в монастырских гостиницах. Людей поражала «непостижимая бездна любви, которые были в нем». А Оптину пустынь называли «духовной санаторией израненных душ».
            Достоевский приезжал к старцу Амвросию и в своем романе «Братья Карамазовы» описал его как «старца Зосиму». …«При этом Алёша почти всегда замечал, что входившие в первый раз к старцу на уединённую беседу, входили в страхе и беспокойстве, а выходили почти всегда светлыми и радостными, и самое мрачное лицо обращалось в счастливое».
            Даже его графское сиятельство Лев Николаевич Толстой изволили беседовать с мудрым старцем. После беседы Толстой ушел из хибарки в раздражении, а старец слег в постель со словами: «Никогда не обратится ко Христу! Горды-ыня!».
            Батюшка Амвросий – основатель Казанской женской пустыни, известной под названием «Шамордино».
            Святой Амвросий: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, буду же терпеть и я».
«Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда дело наше будет верно, а иначе будет скверно».
«Жить можно и в миру, только не на юру, а жить тихо».
«Скука унынию внука, а лени дочь. Чтобы прогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет».
«Грехи как грецкие орехи - скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно».
«Если стараются унизить - значит, хотят смирить тебя».
«Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости».
«Когда нападет гордость, скажи себе: «Чудачка ходит».
«Если очень зацепят тебя, скажи себе: «Не ситцевая, не полиняешь».
«Будь сам справедлив и не обижай никого».
«От ласки у людей бывают совсем иные глазки».
«Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное — не мстить им и быть осторожными, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения».
«Во всяком человеке есть что-то хорошее и доброе; мы же обыкновенно видим в людях только пороки, хорошего не видим».
«Молитву Иисусову произноси против блудных искушений, а в гневных искушениях молись за того, на кого скорбишь: «Спаси, Господи, и помилуй такую-то и ее святыми молитвами помози мне окаянному и грешному».
«Не беспокойся много об устройстве судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время».
«Старайтесь жить как по лесу ходят некоторые: попадается корявое дерево - подогнутся или обойдут, а какая-нибудь назойливая ветвь хлестнет в затылок - не очень на это смотрят».
 «Господь почивает в простых сердцах. Золото везде видно и везде проглянет, несмотря даже на угловатость, а другой, как ни кудрявься, все золотом не будет».
 «Книги читать поутру с четверть часа до работы, а потом целый день жуй, что читала, как овца жвачку».
На вопрос: «Как себе внимать, с чего начинать?», последовал такой ответ: «Надо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как глядишь, как гордишься, как тщеславишься, как сердишься и прочее».
На вопрос: «Как жить?», батюшка отвечал: «Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение».
Великий старец, душевед, лечил словами горести и печали, помогал людям, но не уставал повторять народную поговорку: «Боже-то поможи - да и сам мужик не лежи».
            И сейчас сюда в Оптину пустынь, поклониться мощам святого Оптинского старца Амвросия приезжает множество людей и, действительно, происходит множество чудес по его молитвам.
            Абсолютно точно пошутил святой старец, отвечая на вопрос: «Батюшка, что же нам без тебя то делать?» -  «Уж если я с вами тут все возился, то там-то от вас уж, верно, не уйдешь».
            Икона над ракой святого старца Амвросия – мироточит.
            Согласно уставу Оптинской пустыни, в приделе Введенского собора, освященном в его честь, каждое утро в 5.30 совершается молебен преподобному Амвросию.
            (Фотография старца Амвросия здесь: http://optina.org.ru/optina/starcy/amvrosij/).
            Немного справа от центра алтаря находится знаменитая чудотворная икона Оптиной пустыни Казанской Божией Матери.
 
            Находится сзади Введенского собора и некрополя. Нежно-голубая. Одна небольшая маковка-шлем – синяя, с золотыми звездочками. В этой церкви находятся мощи шести святых Оптинских старцев.
Лев и Макарий – в углу справа.
Иларион – справа под сенью.
Анатолий Младший – справа у окна.
Иосиф – в углу слева.
Варсонофий – слева под сенью.
Анатолий Старший – слева у окна.
            Справа от алтаря в углу находятся мощи двух Оптинских старцев Льва и Макария. С них и начинается знаменитое оптинское старчество. Лев – первый старец в Оптиной пустыни, его сменил Макарий. (Братья Моисей и Антоний – о которых речь шла выше, основатели обители, но не истинные старцы в духовном понимании этого слова). Они были дружны, и сейчас раки с их мощами располагаются рядом друг с другом. В этом углу немножко темновато, и наша экскурсовод включила свет (там есть включатель на стене).
            Лев/Леонид (Лев Наголкин, 1768-1841, 73 года). Из Орловской губернии. Из мещанского сословия. Работал приказчиком в лавке. Отличался богатырской силой и крепким здоровьем, но, несмотря на эти физические данные, в 19 лет ушёл в монахи. Путь в Оптину был у него сложный и длинный. Оптина Пустынь - начало его монашеской жизни, его первая обитель. Здесь он прожил два года. Однажды с другим послушником за один день (!) соединил каналом два пруда, хотя изначально эту работу предполагалось выполнить 20 человекам. Далее он уходит из Оптиной. Чолнский монастырь (Орловская губерния), Белобережная пустынь (Орловская губерния, настоятель, здесь в 33 года принял подстриг под именем Леонид*), Валаам (смотритель скита), Александро-Свирский монастырь (под Петербургом), Площанская пустынь (под Брянском). И приходит снова в Оптину. Ему уже 60.
            Здесь он начинает подвиг старчества. «Никто не видел его возмущенным от гнева и раздражения, не слыхал от него слов нетерпения и ропота. В сутки спал не более трех часов. Непрестанно творил Иисусову молитву - внешне пребывая с людьми, внутренне всегда пребывал с Богом».
            К нему толпами стекались посетители. Люди всё шли и шли, что даже официальное церковное руководство взревновало. В глазах обиженных картина выглядела так: монастырь и монахи получается всего лишь антураж, обстановка, в которой живет старец. Главный авторитет – старец. Сюда приезжают и приходят – ради старца – увидеть его, поговорить, получить благословение.
            Старцу Леониду таким образом запретили даже принимать людей. Но старец не послушал, сказав, что не может отказывать просящим духового совета.
            (*Я немного не поняла, почему его все время называют двумя именами, мирским и монашеским: и старец Лев, и старец Леонид).
            Святой Лев: «Душу спасти - не лапоть сплести».
«Мы должны быть уверены, что Промысел Божий всегда о нас промышляет и устрояет к пользе, хотя и противными нам случаями».
На вопрос своего ученика: «Батюшка, как вы приобрели такие духовные дарования?» - преподобный ответил просто: «Живи проще, Бог и тебя не оставит и явит милость Свою».
            (Фотография старца Льва: http://optina.org.ru/optina/starcy/lev/).
            Макарий (Михаил Иванов, 1788-1860, 72 года). Из Орловской губернии. Из дворян. Работал бухгалтером в Казначействе. Но по внутреннему складу характера, еще в миру многие знакомые называли его «монахом». В 22 года он уходит в Площанскую пустынь. В 27 принимает подстриг с именем Макарий. Удивительным образом его судьба пересекается со старцем Леонидом, который на пути в Оптину как раз остановился в этой обители на полгода. В 46 лет Макарий уходит вместе с ним.
            Так первый учитель Оптиной пустыни находит своего первого ученика.
            Имя старца Макария тоже удивительным образом (или Божиим промыслом) связано со многими известными людьми и важными делами.
            Старец Макарий (и братья Киреевские) - положил начало книгоиздательской деятельности монастыря. Исповедовал Алексея Толстого. К нему приезжал Гоголь.
            Николай Васильевич Гоголь, у которого был «план объехать все монастыри России», особенно любил Оптину, побывал здесь три раза, переписывался с Макарием и другими монахами. Здесь он многое переосмыслил. Хотя характер у Гоголя был сложный и один раз он чуть даже не поругался со старцем Макарием. Из-за пустяка. Пристал к нему с просьбой дать совет: «Ехать или не ехать на свадьбу к сестре». Первый день старец ему сказал: «Езжай милый, езжай». На второй день, на тот же вопрос и рассказ о своих ночных сомнениях старец ответил: «Ну… если сон… и в душе спокойнее – не едьте». На третий день Гоголя посетили обратные сомнения, но старец уже разозлился, и едва не прогнал его. В конце концов, он не оракул, а следуя французской поговорке: «Не надо просить у бога то, что может сделать простая юриспруденция». Кстати на свадьбу Гоголь так и не поехал, и при этом очень расстроился. Вот такой парадокс.
            У старца Макария была изумительная память. «Наружный вид старца Макария был чрезвычайно привлекательный. Волосы на голове и бороде имел он недлинные и седые, бороду окладистую. Руки его отличались мягкостию и гибкостию, как и весь его стан - стройностию».
            Святой Макарий: «Необходимо, чтобы всякое делание растворено было смирением: молишься ли, постишься ли, уклоняешься ли от света или исполняешь послушание - все делай ради Бога и не думай, что делаешь хорошо».
«Бояться срама при исповеди - тоже от гордости; обличив себя пред Богом при свидетеле, получают успокоение и прощение».
«Думаете, что сыну полезнее всегда быть при вас, но кто это знает? И при вас, если Бог попустит, он может испортиться, и на чужих руках - сохраниться без вреда. Но где бы ни были дети ваши, с вами ли или в каком-либо заведении, внушайте им христианские правила и поручайте их Богу и заступлению Божией Матери».
            (Фотография старца Макария здесь: http://optina.org.ru/optina/starcy/makarij/).
            Справа посередине стены, под сенью находится рака с мощами Оптинского старца Илариона.
            Иларион (Никита Пономарёв, 1805-1873, 68 лет). Из Воронежской губернии. Родился в деревне в пасхальную ночь – такой преподнёс подарок родителям. Работал портным. В 34 года ушёл в Оптину пустынь, стал келейником старца Макария. Занимался огородом, садом, пасекой, а также пёк хлеб, варил квас. А потом стал принимать исповеди. Исповедь в Оптиной пустыни – это серьёзное испытание.
            Отец Иларион назначал для этого не менее 3-х дней - нужно пересмотреть всю свою прежнюю жизнь с 7-ми летнего возраста, припомнить и отыскать в себе преимущественно забытые грехи, в которых не было принесено покаяния, и в которых часто и таилась причина душевной болезни. Он мог наложить епитимию, т.е. человек должен был прочувствовать совершенное, чтобы не повторять ошибки вновь и вновь.
            Епитимия могла состоять из молитв, покаянного канона, чтения кафизм, поклонов, раздачи милостыни, в прощении обид и оскорблений, примирении с обидевшими, возвращении долгов или чего неправильно присвоенного, оставлении неприличных для христианина навыков, забав и удовольствий, праздного времяпрепровождения и т.д. Епитимия накладывалась на человека, сообразуясь с родом жизни, званием, состоянием, занятиями, здоровьем, возрастом. Старец требовал, чтобы кающийся исполнял ее в точности и честно, без попустительства.
            Очень часто больным людям старец Иларион советовал «испросить у человека, на которого обиделся, прощение, если он жив, а если скончался, то примириться с ним, отслужить на его могиле панихиду, подавать о поминовении на проскомидиях и дома за него молиться».
            У мощей старца просят об оставлении помыслов от навязчивых проблемных мыслей, и о снятии сглаза.
            Святой Иларион: «Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанною молитвою и самоукорением не утишится твое сердце».
            У окна справа находится рака с мощами Оптинского старца Анатолия Старшего.
            Анатолий Старший (Алексей Копьев-Зерцалов, 1824-1894, 70 лет). Из Калужской губернии. Из семьи диакона. Закончил Боровское Духовное училище, Калужскую Духовную семинарию, был третьим учеником. Удивительно – желание родителей было видеть своего сына монахом. В 23 года он пришёл Оптину. Матери старец Макарий сказал: «Благословенна ты, добрая женщина, на такой хороший путь отпустила сына!». В 38 лет принял подстриг под именем Анатолия.
            О великой силе молитвы старца Анатолия сам преподобный Амвросий говорил: «Ему такая дана молитва и благодать, какая единому из тысячи дается». Однажды он ездил в Кронштадт, где провел службу вместе с Иоанном Кронштадским. Отец Иоанн во время неё увидел, что «с батюшкой отцом Анатолием служат два Ангела».
            Старец Анатолий очень высоко ценил открытость помыслов – в себе и в людях. Говорил: «Люблю тех, кто все откровенно говорит о себе. Враг не может ничего посеять там, где все открывается духовному отцу. … Помыслы борют очень многих, только смиренных не смеют тронуть».
            Из мира человек приходит гордый, тщеславный, самолюбивый, сластолюбивый, сребролюбивый, веществолюбивый. Нужно покаяние. «Для покаяния не разбирай ни лица, которому приносишь покаяние, ни места, но во всем чистосердечно кайся и каждую минуту устремляй мысль на то, чтобы искренно покаяться. Если бы вы знали, что значит покаяние, - через него мы можем получить прощение грехов и сподобиться принять в себя Самого Господа! Если бы вы это понимали, то о том только бы и думали, как очистить свою душу».
            О молитве он говорил: «Надо так молиться, чтобы между душой молящегося и Богом ничего не было и никого, а только Бог и душа».
            «Как же можно смеяться над духовным лицом? Ну что ж, что плохо служит? Все-таки на нем благодать. Он носит сан. Нельзя, нельзя смеяться!».
            Рака с мощами преподобного Оптинского старца Иосифа - в углу слева от алтаря.
            Иосиф (Иван Литовкин, 1837-1911, 74 года). Из Харьковской губернии. Из семьи сельского старосты (головы). В 8 лет мальчишка играя, вдруг упал в обморок. Все переполошились, а он очнулся и стал рассказывать, что видел тётю «на ней была корона с крестиком, а вокруг неё сияло такое солнце… я не знаю, не знаю, как сказать!». Это ребёнку было чудесное видение Богородицы. Раннее сиротство, тяжелый труд в детстве. Сестра-монахиня дала совет идти в монастырь, в Оптину пустынь. В 24 года был принят в обитель. Старцу Амвросию по его приезде доложили, что приехал «брат Иван». На что Амвросий ответил: «Этот Иван пригодится и нам». Нового послушника назначили к нему келейником. «Блатная должность» означала  бесконечный людской поток, с утра до вечера. И молодой послушник сник, было очень тяжело – ведь за весь день он еле успевал прикорнуть прямо в приёмной – Амвросий ещё заполночь принимал людей, а утренняя служба начиналась задолго до восхода солнца. «Уйду на Афон», - не успел подумать, как старец Амвросий, читающий мысли, ему сказал: «Брат Иван, у нас лучше, чем на Афоне, оставайся с нами». …
            В 35 лет подстрижен в монахи под именем Иосиф.
            Он был великий молитвенник. Строжайший пост и крохи сна. Носил бедную одежду. Многие люди видели «лучи света, которые расходились во все стороны от него молящегося» - «необыкновенный свет вокруг его головы четверти на полторы высоты, а также широкий луч света, падающий на него сверху, как бы потолок келии раздвинулся».
            Молитвами старца Иосифа исцелялись люди. Однажды он дал подержать свои четки одной больной женщине, сказал одно слово: «Подожди» и вышел в соседнюю комнату. Женщина исцелилась.
            Сам батюшка очень много хворал, вести долгие беседы не мог, но слова его проникали в глубину сердца. Божия Матерь явилась ему во втором видении, когда он тяжело заболел, «Потерпи, любимче Мой, немного осталось», - сказала она ему. Сейчас на фреске над ракой с его мощами написан этот сюжет. На девятый день после его смерти на его могиле исцелился первый больной.
            Кстати, к нему тоже приезжал граф Толстой. Великий писатель лет двадцать не был в Оптиной после разговора со старцем Амвросием, всё расспрашивал ещё в поезде, какие теперь старцы есть. Но они не встретились. Старец Иосиф ждал, когда придёт Толстой, а Толстой ждал, когда его пригласят. «К старцам сам не пойду. Если бы сами позвали, пошел бы». – Столько лет прошло, а «горды-ы-ня» так и осталась…. К слову сказать, Лев Толстой создал своё Евангелие. Как-то он всегда противоречил самому себе. В Оптину мог прийти в лаптях, вроде как простой крестьянин, но как только его как простого послали в общую ночлежную избу, он сразу же вытащил из кармана графскую визитку. «Я с наслаждением нес бы самое трудное послушание, только не заставляли бы меня в церковь ходить»   ? …
            Святой Иосиф: «За опущение и неисполнение правил монашеских наложи на себя епитимию вот эту: никого не осуждай, всех прощай и считай себя худшею всех на свете в душе своей. Вот этим все опущения могут быть прощены и загладится множество грехов. Эта легкая епитимия всем на пользу».
«Молиться за ненавидящих и обидящих должно так: «Спаси, Господи, и помилуй рабу Твою, сестру мою возлюбленную (имя), и ее ради святых молитв помилуй и меня, окаянную грешницу».
            Рака с мощами преподобного Оптинского старца Варсонофия – слева посередине стены, под сенью.
            Варсонофий (Павел Плиханков, 1845-1913, 68 лет). Из Самары. Из купеческой семьи казацкого рода.  Как-то отец гулял с маленьким Павлушей в парке и к ним подошёл старик, сказав странную фразу: «Помни, отец, что дитя в своё время будет таскать души из ада». Павел окончил гимназию, стал военным. Жениться всё никак не мог, и однажды загадал: «Вот сейчас иду в гости на званный обед, кто рядом со мной сядет, на той и женюсь». Рядом с ним сел священник….
            Однажды полковник Плиханков заболел и его денщик по его просьбе стал читать ему Евангелие. И случилось духовное прозрение. В 49 лет он пришёл в Оптину пустынь, в 57 – подстрижен в монахи под именем Варсонофий. Так «из блестящего военного в одну ночь, по соизволению Божиему, он стал старцем». Он был помощником старца Иосифа, потом духовником Шамординской обители. Когда началась Русско-Японская война, служил в отряде Красного креста в лазарете. После возращения стал настоятелем скита.
            Был прозорливцем, т.е. обладал даром ясновидения.
            Однажды к нему на исповедь пришла 26 летняя девушка. Он посмотрел на неё внимательно и сказал, что она забыла ему перечислить ещё некоторые свои прегрешения. «Какие, батюшка?» - удивилась девушка. «С 12 лет, милая, у тебя есть грехи, которые ты стала скрывать на исповеди. Хочешь их тебе скажу?». И тогда старец Варсонофий начал по годам и даже по месяцам говорить её грехи так, как будто читал их по раскрытой книге. Исповедь длилась 25 минут….
            Но что это мы всё о духовном, да о возвышенном. Давайте приземлимся на грешную землю. На старца писали жалобы и даже доносы, недовольные были его деятельностью. И в 67 лет его отправляют из Оптиной пустыни в Старо-Голутвинский монастырь под Коломной. Там он тоже настоятель, хотя смиренно просил оставить его в любимой Оптиной даже простым послушником.
            Управлял обителью старец Варсонофий меньше года. Но успел исцелить глухонемого юношу, прошептал ему что-то на ухо, и парень выздоровел.
            Святой Варсонофий: «Первым вашим делом, как только просыпаетесь, пусть будет крестное знамение, а первыми словами - слова Иисусовой молитвы. … Бездейственной молитва остаться не может. Она бесшумно совершает свое дело».
 «В Евангелии сказано: Молитесь за врагов ваших, и, действительно, враги, желая нам досадить и сделать что-либо злое, делают это исключительно по своему нерасположению к нам, но по большей части своим злом пресекают большее зло, которое грозило нам. Поэтому они истинные наши благодетели, за которых нам надо молиться».
«Видимых врагов у нас быть не должно, против них одно оружие: молитва за них, ну а невидимых у нас всегда было много и будет много».
«Будем хранить веру Христову и по силе исполнять Его святые заповеди. Только не надейтесь на свои собственные силы, а просите помощи у Господа: «Господи, помози мне», - и поможет».
 «Если и случится согрешить - верь в милосердие Божие, приноси покаяние и иди дальше, не смущаясь».
            (Фотография старца Варсонофия здесь: http://optina.org.ru/optina/starcy/varsonofij/).
            Рака с мощами преподобного Оптинского старца Анатолия Младшего – слева у окна.
            Анатолий Младший (Александр Потапов, 1855-1922, 67 лет). Из Калуги. В Оптину пришёл в 30 лет. Очень был дружен со старцем Нектарием, который был ему духовным братом. Любили его люди, называли «утешителем» и «вторым Серафимом», а Нектарий - «пирожком с начинкой». Около «маленького монаха в клобуке, с седенькой нерасчесанной небольшой бородкой» все светились и радовались. Он был очень добрый. И несмотря на то, что болел сильно - неделями мог не спать и люди к нему шли нескончаемым потоком.
            Однажды к нему обратился священник, который разрывался между семьёй и храмом (занимался строительством нового и считал это, конечно, очень важным делом). Его матушка не выдержала и даже ему прямо сказала: «Если ты не изменишь жизни, то я уйду к родителям». Старец Анатолий дал мдрый совет: «Конечно, и храм строить – великое дело; но и мир семейный хранить – тоже святое Божие повеление. Муж должен, по апостолу Павлу, любить жену, как самого себя, т.е. апостол сравнил жену с церковью. Вот как высок брак! Нужно сочетать и храм, и семейный мир. Иначе Богу неугодно будет и строение храма. Добро-то добро: строить храм-то, но к нему тайно примешивается и тщеславие…. Всему есть свое время».
            В 1916 году старец Анатолий сказал (беседовал с одним князем): «Нет греха больше, как противление воле Помазанника Божия, Береги Его, ибо Им держится 3емля Русская и Вера Православная. …Судьба Царя - судьба России. Радоваться будет царь, радоваться будет и Россия. 3аплачет Царь, заплачет и Россия».
            В 1918 Оптину пустынь закрыли. Старца Анатолия арестовали, но он по дороге заболел, и люди с револьверами, перепугавшись возможного тифа, отвезли его в больницу, где старцу остригли бороду и волосы. Диагноз не подтвердился, его отпустили, и он вернулся домой – в Оптину. В 1922 люди в кожанках снова вспомнили, что у них есть «старец неарестованный», примчались, допросили и уже тюкнули печать на мандат на арест. Старец Анатолий тихо попросил лишь ночь «на сборы». Вероятность того, что совершенно немощный старик куда-то сбежит, была нулевой, поэтому на «отсрочку» милостиво согласились, но утром спозаранку уже стали ломиться в келью.
            Вышел его келейник. «Ну, старец готов?» - «Готов». И впустил их.
            Батюшка Анатолий стоял на коленях, ну душа его уже была далеко….
            Святой Анатолий Младший: «От того и трудной стала жизнь, что люди запутали её своим мудрованием, что вместо того, чтобы обращаться за помощью к Богу, стали обращаться за помощью к своему разуму да на него полагаться».
 «Положись на волю Господню, и Господь не посрамит тебя. Положись не словами, а делами. Оттого и трудна стала жизнь, что люди запутали ее все своим мудрованием, что вместо того, чтобы обращаться за помощью к Богу, стали обращаться к своему разуму да на него один полагаться. Не бойся ни горя, ни болезней, ни страданий, ни всяких испытаний - все это посещения Божие, тебе же на пользу».
«Пожалей, и не осудишь».
«Смирись перед Богом. Смиряйся по силе и пред людьми. Не зазирай никого. А проштрафишься - сейчас кайся: Господи, прости! Господи, помилуй! Господи, помоги».
«От пыли, кроме пыли, ничего быть не может. А от терпения: мир, свет, благодать. Ведь это все пройдет, как туман раннего утра, лишь только солнышко взойдет».
«Будет шторм, и русский корабль будет разбит. Да, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Не все же, не все погибнут... Бог не оставит уповающих на Него. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо... И будет (после шторма) штиль... явлено будет великое чудо Божие, да. И все щепки, и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим курсом, Богом предназначенным. Так это и будет, явленное всем чудо».
            (Фотография старца Анатолия Младшего здесь: http://optina.org.ru/optina/starcy/anatolij_ml/).
 
            К лику святых причислены ещё два Оптинских монаха – Никон (Беляев, 1888-1931, 43 года) и Исаакий II (Бобриков, 1865-1938, 73 года). Достаточно посмотреть на дату последнего года их жизни, как ответ очевиден. Их мощей нет в Оптиной Пустыни.  Отец Никон был сослан в Архангельскую область в лагерь, где скончался от болезни. Старец Исаакий был расстрелян под Тулой.
            Святой Никон: «Молись по-детски, в простоте сердца о всех нуждах и скорбях и вручай себя воле Божией, ибо Господь строит наше спасение».
 «Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как перед лицом Божиим. Помните, что Господь видит все».
«Если всецело положиться на волю Божию, тогда все будет хорошо, и неприятное будет приниматься как должное. Все, что ни совершается, ведет ко спасению душ наших».
«Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все!»
 «Наблюдая события и своей жизни, и других людей, с поразительной ясностью можно усмотреть стечение обстоятельств. Никакие осторожности и мероприятия не могли и не могут предупредить совершающегося, ибо оно совершается по суду Божию. Некого винить. Надо смириться и терпеть. Иначе погрешим против Бога».
«Противодействовать и бороться с людьми, причиняющими зло, не надо, не только делом или словом, но даже в помыслах своих. Иначе бесы будут побеждать. За таких людей надо молиться».
 «Прощать нужно со многим смирением, возлагая на себя вину - это необходимое условие при прощении обид. Одни внешние поклонения и слова не примиряют, не касаются сердца, как пустой звук».
«Ежедневно перед сном надо вспомнить грехи, соделанные за день, и покаяться в них пред Господом».
           
            Между Казанской церковью и Введенским собором находится Оптинский некрополь. Здесь упокоено много известных людей. А также находятся пустые могилки Оптинских старцев. Мощи святых перенесены в раки, но, тем не менее, сюда к ним тоже идут люди.
            Дико об этом писать, но на этом самом месте в советские годы была …танцплощадка…. А в кельях самого монастыря располагался дом отдыха, потом совхоз, потом ПТУ. Еще до 1974 года здесь были – руины, обезглавленные и разрушенные церкви, обломки ограды. Гранитные плиты были раскиданы по всей территории. Чья-то бессмысленная работа. Места захоронения святых старцев нашли с огромным трудом, весь всё было затоптано донельзя. Плиты тоже поставили на место.
            Здесь покоялись/ятся: Оптинские старцы: Лев, Макарий, Амвросий, Анатолий, Варсонофий, Анатолий. Братья Киреевские Иван и Петр (о них обязательно расскажу чуть ниже). Жена Ивана – Наталья.
            А. Остен-Сакен (тётя и воспитательница Л.Толстого), Е. Толстая (родственница Толстых), Н.Гартунг (зять А.Пушкина), А.Петровский (генерал-лейтенант, участник Бородинского сражения), Г.Войеков (родственник В.Поленова), М.Кавелина (родная сестра адмирала П.Нахимова), О.Россет (брат несостоявшейся невесты Пушкина Анны Россет и его друг), А.Россет (друг Пушкина), И.Пилисснер (основатель Оптинского лесного института первого в стране), Билим-Колосовские (родственники поэта А.Апухтина, который написал много известных романсов, в т.ч. «Ночи безумные», положенные на музыку П.Чайковским).
            В центре некрополя – маленькая беседка-колокольня. Это очень трагическое место – здесь в 1993 году на Пасху какой-то умалишенный сатанист убил трех молодых Оптинских иноков – Трофима, Ферапонта и Василия (о них тоже расскажу ниже). Некрополь загораживают ветвистые высокие деревья, здесь посажены садовые ландыши.
            Братья Киреевские. Иван Васильевич и Петр Васильевич. Как странно, что эти имена я впервые услышала только здесь в Оптиной пустыни. Имена этих русских мыслителей мне русскому образованному человеку были неведомы. Вот Канта с Гегелем знаю, про Платона, Сократа, Карла Маркса тоже слыхивала. А вот насчет русских философов – пустое место в интеллекте. Ни в школе, ни в университете никто не горел особенным желанием рассказать. По-моему их обозначили одним обобщённым словом – «славянофилы».
            Я уже писала – Оптина Пустынь началась с Паисия Величковского.
            «Без Паисия Величковского нельзя понять оптинского старчества, без старчества нельзя понять братьев Киреевских и оптинского издательства, без братьев Киреевских нет славянофильства как философского течения прошлого века». (Надежда Павлович).
            Сражу надо со «славянофильства» убрать ярлык пренебрежения. Не надо усиленно думать, что «славянофильство» отвергало западную культуру и превозносило исключительно свою русскую «славянскую». Это бред. Как обычно первоисточники у нас мало кто читает, но зато все учатся по чужим «пересказам». Просто эти люди очень любили Россию. Иван Киреевский как раз был «славянофил», а конкретнее сказать – основоположник этого явления общественной мысли 19 века. Он говорил, что западная культура рациональна, исчерпала себя, не может дать человеку ничего нового, плодотворного. Новое слово будет принадлежать русской культуре, «если она сумет усвоить все, что успел ей дать Запад». Новое слово будет не рациональным, а духовным и придёт оно из России.
            «Правильный путь развития России должен сводиться к тому, что мы будем западную образованность пронизать новым смыслом». И.Киреевский.
            «Журнал «Европеец» запрещён…. Киреевский, добрый и скромный Киреевский, представлен правительством сорванцом, якобинцем». А.Пушкин.
            «Я не знаю Киреевских, но судя по рассказам Грановского и Герцена, это фанатики, особенно Иван, но люди честные, благородные». В.Белинский.
            Иван Киреевский был духовным учеником старца Макария, глубоко верующим человеком. Имение братьев находилось неподалеку от Оптиной – деревня Долбино, в ~40км от Козельска. Здесь они построили маленький домик, чтобы старец Макарий с помощниками могли заниматься подготовкой рукописей к изданию, а также новыми переводами древних книг. Он оформил разрешение на издательскую деятельность для Оптиной пустыни. Сам переводил, доставал нужные книги, выправлял корректуры, материально помогал. Потом его супруга продолжила его издательское дело.
            Младший брат Петр – историк. 25 лет собирал русский народный фольклор и русские народные песни – искал, выспрашивал, слушал, записывал, обрабатывал. А также классифицировал: где песня родилась, какова она по назначению (свадебная, обрядовая, любовная), по характеру (сольная, хороводная), по исполнению. Он собрал более 7 тысяч песен. Это подвиг. Своё собрание он размещал в оптинской библиотеке.
            Справа от Владимирской церкви или сзади Казанской церкви находится свежепостроенная часовня в честь трех Оптинских иноков-новомучеников – Трофима, Ферапонта и Василия. Её, только что построили, она нежно-кремового цвета, ещё пока в лесах, внутренней отделки вообще никакой нет – одни бетонные стены. Но это не важно.
            Язык не поворачивается написать то – что здесь произошло на Пасху в 1993 году.
            Эти молодые монахи были убиты. Умалишенным человекоподобным существом «сатанистом». Мечом в спину. На мече – выгравированы три нехороших цифры.
            Было раннее утро великого праздника Пасхи, поэтому воздух должен был гудеть от колокольного благовеста. В 6 утра Трофим вышел из своей кельи радостный, сияющий – торопился на звонницу – и попросил у игумена благословения: «Батюшка, благословите, иду звонить…». Он был – звонарь. Ферапонт к нему присоединился по дороге.
            В маленькой звоннице (она в центре некрополя) – их уже ждали…. Неожиданные удары в спину мечом…. Колокольный звон захлебнулся…. Инок Трофим из последних, сверхъестественных сил подтянулся на веревках к колоколам и ударил в набат, раскачивая колокола уже мертвым телом….
            Иеромонах Василий шел в это время исповедовать в скит, но, услышав зов набата, повернул к колоколам, чтобы узнать, что случилось. Навстречу – «паломник» в черном. И монах тоже получает удар в спину….
            …По свидетельствам очевидцев, на ту Пасху и перед ней вообще происходило много странного. Вся Оптина была, в частности, окутана каким-то маревом, от которого дрожали и двоились в двух шагах от наблюдателя предметы…. Автобус детьми из православной гимназии из Москвы, которые традиционно ездили в Оптину на Пасху, вдруг внезапно заглох на выезде. Поездку пришлось отменить….
            Трофим знал о своем предстоящем уходе…. Однажды его встретили послушницы на берегу соседнего с Пустынью озера. Он стоял на берегу и улыбался: «Красота какая, не наглядишься. А жить осталось год…».
            Инок Трофим (Пушкарев Владимир). 37 лет. Армия. Лесной техникум. Лесхоз на Байкале. Пришел пешком в Оптину в 1990 году.
            Инок Ферапонт (Татарников Леонид). 39 лет. Сибиряк. Из многодетной семьи.
            Отец Василия (Росляков Игорь). 33 года. Капитан сборной по водному поло МГУ и член сборной СССР. Журфак МГУ. В Оптину он приехал одним из первых, кто восстанавливал обитель из развалин в 1988 году.
            Когда сейчас заходишь в эту часовню, то тебя охватывает странное чувство…. Концентрация воздуха здесь что ли другая…. Оптинские новомученики пока не представлены к лику святых, но здесь, в часовне, охватывает странное ощущение, что тебя точно слышат там наверху и точно помогут…. Чудесные исцеления на могилах убитых начались почти сразу. Их могилки завалены цветами, и записочками с просьбами. Постоянно мироточит крест отца Василия. Когда мы там были, внутрь залетели воробьи, сидели чирикали. Тишина такая и щебетанье птиц….
 
            Недалеко от монастыря (вернее по дороге к нему от парковки) находится хлебная палатка с монастырским хлебом и выпечкой. Хлеб хороший, но всё-таки хлеба из Серпухова, из Владычного монастыря для нас являются непревзойдённым пока эталоном.
            От Оптиной можно дойти до Иоанно-Предтеченского скита. Но я не уверена, пускают ли туда таких вот туристов-паломников. По крайней мере, можно просто прогуляться. Там уникальная природа - заповедная роща, располагающаяся между оградой Оптиной и самим скитом. Здесь качают в поднебесье своими иголками и кудрями реликтовые сосны, дубы, липы и клены. Возраст деревьев - до 200 - 250 лет
 
            Находится в лесу, через дорогу от парковки. Есть тропинка и указатель. Пройтись по тропинке надо ~800м. Идти по сосновому лесу – просто наслаждение. Там вековые сосны, которые могут обхватить руками два человека. Даже не представляю корабль, где бы такие великаны могли бы быть мачтами! Этим гигантам по 250 лет! «Сколько эти сосны переслушали звону, сколько они видели великих старцев, проходивших здесь!»… Мы были весной, поэтому под ногами у нас ещё и ландышевый ковер, а рябина цветёт мохнатенькими пахучими соцветиями.
            Сама купальня представляет собой очень скромный дощатый домик – М и Ж. Интересно, что сама купель-бассейн – внутри соответствующей гендерной половины – открыта небу (над ней нет крыши). Вода вроде ничем не пахнет (а должна ведь, раз в ней сера ), на вид довольно прозрачная, даже какая-то плотная. Температура - +6˚. Могу повторить ещё раз про температуру  - +6˚!!!
            Передать словами то, что испытываешь, заходя и окунаясь с головой (три раза!) в ледяную воду – не передать словами . На самом деле, это – испытание. Нужно иметь две силы воли – одну обычную, большинству вроде бы присущую, а другую – чтобы погонять первую. Иначе – эффект обратной гравитации J. Купание в этом источнике – это мой второй опыт, первый состоялся в Дивеево (подробности в рассказе «Дивеево – Русская Земля Обетованная»). Нельзя сказать, что во второй раз купание дается легче, наоборот!, но – хотя бы представляешь себе, что тебя ожидает и морально к этому хоть как-то готов (на 5% ).
            Зато потом – какое наслаждение! По сравнению с ледяной купелью, любая температура воздуха кажется блаженством. Тело горит, а душа поёт. «Я сделал/а это!».
 
            Шамордино находится перед Козельском и Оптиной пустынью (если вы едете от Калуги). За ~14км до Козельска (~20км до Оптиной Пустыни) будет правый поворот и указатель. Не проскочите мимо!
            Когда вот так поворачиваешь посреди какой-то придорожной деревни, несешься по узкой асфальтовой дороге, навстречу тебе женщины в байковых халатах, платках и сапогах, коровы, и гуси провожают удивленным взглядом вашу машину, то меньше всего в этот момент ты готов к встрече с прекрасной природой. Когда слева показалось ЭТО, назовем эту картинку «природный пейзаж», а впереди уже мелькнули маковки монастыря, то не знаешь куда смотреть и, скорее всего, ваше приоритетное внимание будет захвачено целью вашей поездки – монастырем. Зато на обратном пути… уже завидую, представляя, что вы увидите… вашим глазам откроется невероятная красота!
            Начну с красоты. Красота – это край обрыва по дороге к монастырю (слева).
            Уже возвращаясь из Шамордино, мы решили перекусить, и поэтому увидели на самом краю склона чуть заметный в траве подъезд и остановились. А так, наверное, снова промчались бы мимо, решив, что взгляда из окна машины будет вполне достаточно. А здесь нужно! Обязательно! Остановиться.
            Обрыв – это условное обозначение того, что перед нами. Впереди, если выражаться строительными терминами – будет грандиозный природный котлован. То есть вы – стоите наверху, а под вами глубоко вниз будет расстилаться… не подберу никак обозначение. Котлован, конечно, дурацкий термин, я его употребила, чтобы обозначить глубину. Мне нравится слово – крутояр. Оно точно более подходит.
            Значит снова, попытка номер два – вы стоите на крутояре. Вниз из-под ног уходит крутейший склон, густо-прегусто поросший цветущей лесной клубникой и разновеликой травой. Внизу – равнина. Панорама – до горизонта. Причем видимость – километров на 20 вперед. Перед глазами – бескрайний волнистый зеленый травянистый бархат. Завитки узкой речки Сирёны. Однородность ярко-зелёной бархатной поверхности земли, нарушают тёмно-зелёные кучерявые шарики деревьев, которые обрамляют только берега речки. За ними до горизонта – снова луговое раздолье с островками леса. Это невероятный природный ландшафт, явно не типичный для русских равнин.
            Мы припарковались у стены монастыря. Входим. И первое что я вижу – невероятно красивый краснокирпичный собор и табличку с предупреждением, что фотографировать нельзя. Ну вот почему – нельзя??? Может быть лучше чем запрещать – разрешить, но за плату? Потому что – не сфотографировать такой уникальной красоты собор – нереально. Все фотографируют. Кто из-под полы, кто открыто. Наоборот – нельзя никого отпускать из Шамордино без фотографий!
            Я рассказываю сейчас про Казанский собор.
            Но, наверное, следует рассказать сначала историю этой обители. А она и трудная, и печальная, и радостная.
            Ещё, когда маленький хуторок около деревни Шамордино принадлежал небогатому крестьянину, Оптинский старец Амвросий уже внутренним зрением видел здесь монастырь и знал, каким образом он появится….
            Этот крестьянин ушёл в Оптину пустынь, а старца Амвросия попросил продать кому-нибудь его имение. При монастыре в то время жила монахиня Амвросия, в миру богатая помещица Александра Ключарева. У неё был сын, жена которого скончалась после родов, и две внучки-близняшки, которых она взяла к себе на воспитание. Девочки – Люба и Вера – были похожи друг на друга как две капли воды и очень набожные. И вот для них то старец и посоветовал матушке купить землю в Шамордино, что она с радостью и сделала. Только вот план нового дома старец Амвросий нарисовал собственноручно и немного непонятно – зал попросить сделать в восточной части, и комнаты по-особому расположить. Матушка слушала, удивлялась, но дом построился, девочки стали там жить. Они очень любили играть, но – не в куклы, а в устраивание у себя разных богослужений. Старец про их игры сказал странную фразу: «Ничего, пусть молятся, ведь они знают, что туда готовятся». Девчонки болтали между собой, и в разговорах промелькнула мысль, что «после 12 лет им жить стоит и не хочется». И, действительно, в этом возрасте близнецы заболевают дифтеритом….
            В своем духовном завещании матушка Амвросия просит, чтобы если вдруг что-то случится с её внучками, в Шамордино устроить женскую обитель ….
            Так на месте барского дома устроился храм – и план его соответствовал всем нужным для обустройства церкви требованиям….
            Весь Шамординский монастырь построен на средства богатейшего чаеторговца купца Сергея Васильевича Перлова и его жены Анны Яковлевны. Казанский собор, трапезная, сестринский корпус, больница и другие постройки – всё выдержано в одном стиле и выполнено из красного кирпича. До этого – я не представляла и не знала, что из обычного кирпича можно творить такие узоры. Почему-то стиль этот некоторые называют «вычурным и витиеватым». ??? Непонятно. Это ведь такая виртуозная работа. Такое впечатление, будто строители использовали не тяжелые кирпичи, а вышивали бисером узоры – на стенах, на кокошниках, на наличниках, на крылечках. Архитектор собора – Сергей Шервуд, сын Владимира Шервуда, который построил здание Исторического музея в Москве на Красной площади. Казанский собор в Шамордино его собрат, и по размерам тоже грандиозен.
            Внутри он тоже огромный и просторный, с высоченным сводчатым потолком, без росписей, вытянутый по прямоугольному, с колоннами и арками по бокам – и чем-то похож на бальную залу. Здесь в Казанском соборе находятся две святыни монастыря: икона Казанской Божией матери и икона Божией Матери Спорительницы Хлебов.
            История первая. Однажды к матушке Амвросии подошла женщина  и принесла ей икону Казанской Божией Матери (это происходило в Белёвском монастыре). Ей нужны были деньги на еду – и она отдала её в заклад. Сумму – 10 рублей матушка Амвросия ей дала, икону приняла, но впоследствии за ней никто не явился. Икона оказалась чудотворной, масло из лампадки, зажженной перед ней, приносило исцеление. С тех пор матушка Амвросия всегда закупала масла ровно на десять рублей, в память того, что именно за эту сумму Божией Матери было угодно поселиться у неё в келье. Потом этот образ оказалась в Шамордино, и были очевидцы, которые видели исходящие от него яркие лучи света. Говорили, что «никто, имея что-нибудь на совести, не может вынести взора Царицы Небесной с этой иконы». Эта драгоценная икона пропала, вернее, была похищена, когда в 1960-е годы её переместили в соседний деревенский храм. Сейчас в Казанском соборе находится образ Казанской Божией Матери, написанный на Афоне настоятелем скита монахом Арсением (Святогорское братство).
            История вторая. В Шамордино раньше находилась ещё одна удивительная, не имеющая аналогов икона. Называлась она «Спорительница хлебов» и на ней Божия Матушка сидит на облаке с раскинутыми руками, а внизу ржаное золотистое поле со скошенными снопами. Старцу Амвросию было тонкое видение во сне, по которому он, объяснив смысл, попросил написать икону. Оригинал сейчас находится в Литве, куда он попал после 1917 года. В Казанском соборе – список с неё.
            За внешней стеной алтаря Казанского собора (т.е. на улице), находятся четыре захоронения. Здесь покоятся матушка София, две другие настоятельницы и С.Перлов.
            Монахиня София (Софья Астафьева/Болотова, 1845-1888, 33 года) – первая настоятельница Шамординского монастыря. Путь её в эту обитель затейлив и сложен. Она жила в Козельске, вдова, воспитывала дочку Надежду. Красивая, умная, волевая, энергичная. Конечно же, побывала в Оптиной пустыни. Её принял старец Амвросий, которому уже был открыт её путь. Старец даёт ей странный совет – выйти снова замуж за некоего козельского помещика. На самом деле – это было своего рода послушание, испытание характера. Не зря же Амвросий говорил: «Чтобы быть монахиней, надо быть либо железной, либо золотой... Железной - значит иметь большое терпение, а золотой - большое смирение».
            Софья была самой деятельной помощницей старца. К кресту прикреплена её фотография -  и по ней можно судить о действительно выдающихся внешних данных этой женщины. Она была – красавица с тонкими чертами лица, и очень печальными и строгими глазами. На её могилке происходят чудеса помощи и исцеления. Здесь даже прикреплена табличка с просьбой сообщать о подобных случаях в обитель, потому что сейчас матушка София относится пока к чину местночтимых святых.
            В Шамординской обители 21 год прожила сестра Льва Толстого – Мария Николаевна. После неудачного замужества она ушла в монастырь. С братом её связывала самая нежная дружба. Если только в Оптиной Толстой побывал раз шесть, то здесь в Шамордино – гораздо больше. В Шамордине, в спокойной обстановке (в отличие от истеричной семейной яснополянской) писался «Хаджи-Мурат». Сюда же он сбежал в конце концов из Ясной Поляны от жены к сестре. Приехал «жалкий и старенький» и сказал: «Дома ужасно, - и заплакал». (Из воспоминаний дочери Марии Николаевны – Елизаветы Оболенской).
            Территория Шамординского монастыря достаточно большая и красивая. Как всегда – если монастырь женский, то в нём обязательно много цветов. Видели ещё симпатичное объявление: «Раздаются монастырские котята от кошки крысоловки трёхцветной масти» J. На территории есть схема, где указаны все постройки – можно при желании погулять, поискать, но мы уже устали. Вообще-то по-хорошему – Оптина Пустынь и Шамордино – это два очень серьёзных места и посещать их желательно бы в разные дни, а не все вместе в один. Хорошо бы попасть на службу.
            В церковной лавочке, кстати, продают книги, свечи, иконы и принимают записки. Здесь в Шамординском монастыре я впервые увидела, что сестры принимают записки помимо простого Сорокоуста, и на Сорокоуст с 40 Литургиями (т.е. службами, совершаемыми в воскресные и праздничные дни). По-моему, у паломников в редком монастыре есть возможность заказать такую службу (по крайней мере, я нигде пока ещё не встречала). Оказывается (вычитала из буклетика-путеводителя по Шамордино) эту службу с литургиями (помимо прочих) можно заказать и по почте: прислать свою просьбу и перевод (размер - добровольное пожертвование, но в самом монастыре это стоит ~300 рублей одно имя) по адресу: 249706, Калужская область, Козельский район, п/о Каменка, Шамордино, монастырь, тел. 8(48442) 2-16-49.
 
            Мы ищем источник. Здесь их два: родник в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» и родник в честь иконы Божией Матери «Казанская».
            Первый источник. В самом монастыре мы идём прямо по дороге (она одна) и в конце её поворачиваем налево (будет указатель). Проходим немного и начинаем спускаться по бесконечной деревянной лестнице вниз. Идём-идём, спускаемся-спускаемся, уже устали – и тут раз, площадка для отдыха со скамейками и она же смотровая. Ну и виды открываются! Шамординский монастырь ведь расположен почти на краю крутояра и сейчас мы спускаемся по заросшему лесом крутому боку горы. Наконец, внизу видим памятный крест, бревенчатую купальню, и маленький дощатый домик, под которым находится колодец, из которого набирают питьевую воду. Купаться мы уже не стали (у самих ещё волосы мокрые), но глаза людей, выходивших из купален, просто сияют счастьем, и радостью, и гордостью. Как я их понимаю! J Источник этот находится у самого подножия склона, в тени деревьев, здесь сладко пахнет водой и чем-то древесным, над головой шелестят листья, разливаются соловьи. Никто не хочет отсюда уходить. Искупавшись, люди стоят, сидят на скамейках, разговаривают.
            Второй источник. До него, от конца лестницы, ведёт тропка налево (возможно есть и другой путь). Мы было двинулись, но тропинка была глиняная и влажная, и мы быстро поняли, что не дочавкаем до источника в своих открытых сандаликах-босоножках. Краем уха я слышала, люди говорили, что вода из него исцеляет глазные болезни.
 
            Конечно, по логике надо было написать про этот город (он того заслуживает) в начале рассказа. Мы в него заехали ещё до посещения Оптиной пустыни. Но – не хотелось сбиваться с главного.
            Козельск – очаровательный, уютнейший город. На первый взгляд, можно, конечно, заявить, что смотреть тут особенно нечего. Но, во-первых, это не так; во-вторых, атмосфера у города уникальная. Это настоящий полноценный провинциальный город, в лучшем значении последнего прилагательного. Обожаю такие города – их сейчас становится всё меньше и меньше. Тихо. Спокойно. Жизненная скорость со 150км/ч переключатся на 3км/ч.
            Сейчас в Козельске живут ~ 20тыс. человек. Это Калужская область. Лицо города – это купеческие особнячки, деревенские домишки в садах и цветах, церкви, парки и серо-стеклянный Дом Культуры. Центра как такового нет, город пересекает сквозная дорога. Мы проехали специально по ней почти до конца, чтобы посмотреть на Козельск. В первый раз остановились и вышли у какого-то заросшего парка. Рядом активно восстанавливали красивую церковь, чуть подальше увидели остов какого-то старинного (барского ?) дома, вышли в речке. Парк – на холме, речка Жиздра – внизу, здесь есть даже подобие смотровой площадки. Красота. На той стороне реки даже просматривается холм какой-то странной формы – похоже на основания от старинного моста. Только если бы подремонтировать лавочки, поубирать бутылки, грязь, разогнать ворон, зачистить плевки и ещё кое-что – в этом парке было бы гораздо уютнее .
            Останавливались мы и у более культурного и более центрального парка, с памятниками героям Великой Отечественной. Видели несколько церквей.
            Мне невероятно понравился рынок у Дома Культуры. Сидят бабульки с натруженными руками и продают массу рассады, первую майскую зелень и прочее. Огромный пакет ароматных сушеных яблок – 50 рублей. Стакан разноцветной фасоли – 10 рублей. Десять кустов помидорной рассады – 50 рублей. (В Москве один куст – 30р. J). В общем – сюда бы приехать летом и закупиться дарами козельских огородов!
            Впервые Козельск как город упоминается в летописи под 1146г. (на год старше Москвы).
            Старинное название - Козлеск, Козелеск.
            У маленького Козельска – замечательная история. Такой историей гордятся! Не каждый город может похвастаться такой историей!
            В 1238 году – Козельск 7 недель отражал во главе с малолетним князем Василием Титычем нападение войск хана Батыя, а вернее Субудая (Батый – внук Чингисхана, официальный командующий армиями Золотой Орды, а Субудай – фактический полководец). К этому моменту Батый взял – Коломну. Рязань. Тверь. Торжок. Дмитров. Кашин.
            А Козельск стоял! Маленькая деревянная крепостенка почти два месяца сражалась с несметным войском. После того как татары разрушили крепостную стену камнеметательными машинами – «крепкодушные козляне» вышли в рукопашную и стали резаться с кочевниками на ножах. Это было традиционное оружие пеших воинов средневековой Руси - ножами русские воины подрезали жилы степным коням, доставали всадников (в «Слове о полку Игореве» засапожные ножи упоминаются дважды).
            «Разбившимъ градоу стеноу и возиидоша на вал Татаре» - «Козляне же ножи резахоуся с ними».
            Но силы были, конечно же, неравны.
            «Батый же взя городъ, изби вси и не пощаде от отрочатъ до сосущихъ млеко. О князи Васильи неведомо есть, и инии глаголяхоу, яко в крови оутоноулъ есть, понеже оубо младъ бяше есть…».
            «Батый повелел, чтоб свой гнев показать и страх по Руси всем навеять, разрушить Козельск и с землею сровнять, то место, где был он, сохой запахать и сорной травою засеять».
            Ругался крепко Батый на Козельск: «Какой Могу-Болгусун!» - Злой город!
            «Воу Татарехъ не смеють его нарещи градъ Козелскъ, но градъ злыи, понеже бишася по семь недель…».
            Есть некоторые моменты, в которых сомневаются историки. Согласно летописи козельцы уничтожили 4 тыс. врагов. Но «в таком случае и противников должно бы быть примерно столько же, а это маловероятно: в средневековом русском городе такого значения и площади все население едва достигало этой численности. Скорее всего, летописец допустил традиционное преувеличение ровно в десять раз, как это делал он и его коллеги во многих других случаях».
            Тому доказательство – археологическая находка. В 19в. когда тянули железную дорогу на Тулу, то при земляных работах посреди Батыева поля обнаружили груду человеческих черепов. Высказали, предположение, что ещё Тамерлан, увенчивал свои победы пирамидами из голов побежденных – поэтому, возможно, что такая пирамида была сооружена близ стен Козельской крепости в мае 1238 года. Это были, несомненно, останки героической козельской дружины, потому что орда сжигала тела своих павших воинов в больших кострах. Так вот, черепов было по тщательному счету двести шестьдесят семь. Выходит, в последнем своем бою защитники Козельска, вышедшие из города на вылазку, могли убить около 400 врагов, но и сами при этом сложили головы.
            Срок осады в «два месяца», взяты у Рашид-ад-Дина, но этот персидский историк. Тем более что, действительно, противостояние было крайне неравным – орда Орды и маленькая крепость – поэтому 2 месяца слишком длительный и нереальный срок.
            Но, все русские летописи говорят другое, и мы – не будем сомневаться! .
            Герб Козельска посвящен древним защитникам города: «В червленом поле, знаменующем кровопролитие, накрест расположенные пять серебреных щитов с черными крестами, изъявляющими храбрость их защищения и несчастную судьбину, и четыре златые креста, показующие их верность».
            Сайт города: www.kozelsk.ru.
 
1. Церковь Спасо-Преображения в селе Нижние Прыски. Это «классический русский усадебный храм». В нём неоднократно молился Оптинский старец Амвросий (останавливался в Прысках по пути в Шамордино). Храм никогда не закрывался – он единственный который в советское время не стал складом, сараем или грудой обломков. Говорят, там показывают старинные церковные книги и одежду, рассказывают удивительную историю о спасении церкви и все эти предметы дают потрогать руками. Святыня храма - чудотворная икона, набранная из камней – уральских самоцветов.
            *Здесь можно посмотреть небольшую карту местности, в т.ч. дорогу до Нижних Прысков: http://www.sosensky.ru/default.php?id=geogr/index.htm.
2. Козельск вообще странный город. В том смысле, что здесь много происходит странного, удивительного – то землетрясение, то северное сияние, то снегом завалит, то бешеные волки нападут, даже с неба что-то свалилось однажды.
            Так вот в 15км от Козельска находится Сосенский лес и урочище "Чертово городище" – «уникальный памятник природы и древнеславянской истории». Это самое загадочное место в Калужской области. «Российский Стоунхендж», «Калужская Гора Собутка», «Укреплённая крепость древней Засечной черты» (Засека=Черта), «Прародина вятичей», «Дедославль – город жрецов-вятичей», «Гамаюнщина»….
            Здесь было древнее поселение (городище, окруженное с двух сторон валом и рвом) датируемое первой половиной 1 тыс. н.э. Здесь растут реликтовые папоротники-многоножки и встречается светящийся мох – шистостега (светится красивым нежно-зеленым светом пока на него падает свет, и особенно ночью под луной производит впечатляющий эффект).
            Но главное – это згадочные камни.
            Один из выступов песчаника, поверхность которого содержит мелкие воронкообразные углубления, называется «чашечный камень», возможно и ему придается значение культового. Другой камень называют «колодцем» – в нём всегда скапливается 7 литров воды, даже если осушить, все равно набирается, хотя источников под землей нет. Третий – «следовик» с отпечатками двух треугольников…. Раньше, говорят, были, и каменные столы с лавками, каменная аллея со ступенями, ведущая с холма вниз и сложные лабиринты искусственно вырубленных подземных коридоров ведущих вглубь скалы, и можно было увидеть настоящие наскальные рисунки, изображения ладоней и стоп…. Пока вдруг местному Стройуправлению в 50х годах не понадобился камень для щебня, который решили взять ни в каком другом месте кроме Урочища. Подогнали машины, заложили снаряды, подорвали, полученные осколки увезли, чтобы выяснить, что камень для производства щебня не подходит….
            Место считается малоактивной аномальной зоной. Ещё в давние времена люди боялись бывать в Урочище. Да и сейчас почти все отмечают случаи необъяснимой потери ориентации и блуждания «в трех соснах», а также «провалы во времени». Кроме камней здесь ещё сложная система пещер, неизвестно кем вырубленных в скалах. Местный народ рассказывает туристам легенды о сокровищах гномов.
*Посмотреть фото из Урочища здесь* ( ! Осторожно. Без Антивирусной защиты этот сайт лучше не открывать! ) :http://www.sosensky.ru/default.php?id=geogr/chergor/index.htm.
*Про Национальный парк Угра почитать здесь: http://www.sosensky.ru/default.php?id=geogr/ugra.htm
 
            Интересно, как меня какими-то неведомыми путями, вынесло на такую концовку – писала про Оптину – заканчиваю Урочищем (намекаю на предыдущую главу ). Но я не сдамся . Я напишу замечательную Молитву Оптинских Старцев (http://diveevo-kazak.ru/1196795498/).
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.
Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь.
            И я не устаю перечитывать слова Оптинского старца Иосифа: «Не отбивайся от Оптиной. Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение милостию Божией и за молитвы великих отец наших… Они весьма многих и многих воспитали духовно для Небесного Отечества. Не перестают и теперь духовно воспитывать и призирать, особенно на тех, которые приходят в Оптину на поклонение их святым останкам».
            И ещё. Меня не отпускает вычитанная случайно где-то фраза: «Оптина пустынь знаменита соими старцами. Они и сейчас там есть» ….

 

Авторские права на текст полностью принадлежат автору - НатА. Полное или частичное воспроизведение, копирование, тиражирование текста на любых носителях, в т.ч. на Веб-сайте, возможно только при обязательной гиперссылке на сайт - (с) http://www.pamsik.ru и упоминании имени автора.
PamsikLivejournal новые фотографии из путешествий
Фотоальбом «Оптина Пустынь. Шамордино. Козельск»
Рекомендуемый шрифт при распечатке – Verdana 8.
           
             
   

© 2008
Все права защищены